Озеро Бафа Карта И Расположение

Озеро Бафа информацию о

Проложить маршрут, местоположение

Озеро Бафа (также известное как озеро Шамичи, бывшее море Вафи) - самое большое озеро в Эгейском регионе. Озеро Бафа - мелкое пресноводное озеро в юго-восточной части дельты реки Бююк Мендерес, в горах Ментеше. Имея площадь около 60 км², озеро Бафа имеет высоту 2 метра от моря, его самая глубокая часть составляет 21 метр, его длинная ось составляет 16 км, а самая широкая часть составляет 6 км. Он расположен на провинциальной территории Айдын и Мугла. Озеро, которое было частью Эгейского моря в древние времена, оставалось внутри побережья на многие мили вместе с аллювиями, которые носил Бююк Мендерес. Сегодня он находится примерно в 17 км от района, где река Буюк Мендерес впадает в Эгейское море.

Бююк Мендерес плавал в заливе Латмос. Исторический город Ираклия или Ираклия Латмос, который сегодня имеет руины на берегу озера, также был расположен на восточном побережье этого залива. С накоплением аллювия, переносимого рекой, Латмосский залив впервые стал соленым озером. Поскольку уровень повышается с избытком воды, собираемой за естественной насыпью, он расширяет свою площадь, покрывая мелкий залив Фрамен на севере. Он вылил лишнюю воду в реку Бююк Мендерес с викой западного края и медленно превратился в пресноводное озеро. Хотя озеро было собственностью семьи до 1978 года, в этот день оно было передано в казну.

Краткая информация о озере Бафа или озере Шамичи Айдын. Где? Расположение, карта, транспорт, маршруты, как туда добраться? Достопримечательности, природные красоты, фотографии, интересные места, достопримечательности, истории. Однако из надписей известно, что древний город состоит из множества районов и кварталов, и к центру подключено множество поселков.

Согласно древнегреческим мифам, у каждого древнего города есть легенда и герой-основатель. Легенда об основании Тлоса также была основана на эллинских мифах, и считалось, что название города Тлос происходит от «Тлоос», одного из четырех сыновей Тремила и Праксидике. На самом деле, Пинарос, Ксантос и Крагос считаются его братьями. Самые ранние из вышеупомянутых мифологических переводов принадлежат Паньясу Галикарнасскому, современнику историка Геродота, датируемого 5 веком до нашей эры, а также, как известно, происходящему из школы Гомера. Другой древний источник, который показывает, что подобное убеждение было принято в течение многих лет, - Стефанос из Византии, который, как считается, жил в 6 веке нашей эры. Стефан Византинос скопировал переводы Паньяси в географическую книгу «Этника», которую он написал.

Подчеркивается, что ликийцы имеют эллинское происхождение во всех древних источниках, известных со времен Гомера. Поэтому считается, что создателями развитых культур, которые особенно выросли на западном и южном анатолийском побережьях, были аха эллины, которые сбежали от вторжения в Дор и нашли убежище в Анатолии до 12-го века до нашей эры.И даже считается, что некоторые армии аха, которые не вернулись в свою страну после Троянской войны, обосновались в этих регионах. Однако то, насколько эта вера отражает правду, является предметом споров. Потому что Гомер подробно объяснил, что все анатолийские народы объединились в эпосе Илиады и сражались против подразделения Аха перед Троей. Это единство анатолийских народов против внешних сил известно еще до Троянских войн.Например, хеттский король II. Муваттали и египетский фараон II. Во время хеттско-египетской войны, которая проходила под руководством Рамзеса, все анатолийские народы объединились и сражались вместе с хеттами. Это единение, то II. Это также проявляется в мирном договоре Кадеш, подписанном во времена Хаттусили. Таким образом, идеология эллинизации анатолийских народов, кажется, выходит за рамки политического феномена в Гомере и всех древних передачах ресурсов, которые следуют за ним.Это первый раз, когда эта идеология была в переводах Гомера, и до 8-го века до нашей эры не было письменных документов по этой теории. Письменные документы, известные из Анатолии и Египта, с другой стороны, указывают на научный факт, противоположный нынешнему убеждению.

Присутствие ликийцев на этих землях до эгейских миграций подтверждено сегодня эпиграфическими и археологическими находками. Например, выражения Lukka / Lukki, используемые в географическом описании региона, известны как из хеттского, так и из египетского текстов, начиная с 15-го века до нашей эры.Развалины Гелидоня Бурну и Улубурун образуют археологические находки того времени. Подобные находки бронзового века были обнаружены в прибрежных ликийских городах в последние годы. Поэтому мифическая вера в то, что ликийцы были эллинианцами и их имена были взяты от Ликоса, сына Пандиона, короля Афин, не отражает правды. Действительно, Ликия - греческое слово. С другой стороны, ликийцы определили себя как Trmmili и их страну как Trmmise. Термин Termilai, используемый Гомером для Ликийцев, идентичен Trmmili. Слово Trmmili или Termilai стало определенным с выражением Тримили на Памятнике Путеводителя по дороге Патара, воздвигнутом в период Клавдия, где оно совпадает с сегодняшним поселением Дирмил / Алтыняйла. Понятно, что перевод народа Трммили с острова Крит не отражает правды. Если ликийцы приехали в регион, эмигрировав из другого места, их родиной должен был быть нынешний Дирмил и его ближайшие окрестности, где родилась река Эшен и где были найдены плодородные земли.

Имя Тлос не имеет никакого отношения к эллинам. Название города Тлос происходит от слова «Тлава», которое является ликийским выражением. Название Tlawa идентично поселению «Dalawa» в пределах земель Lukka, которое мы встречали много раз в хеттских текстах с 15-го века до нашей эры. Среди хеттских источников, где упоминается имя Далава, великий хеттский король IV в Конья-Ялбурте. Большое значение имеют храмовые ортостаты под открытым небом Лухинской экспедиции Туталия (1250-1220 гг. До н.э.). На 14-м и 15-м блоках упомянутых ортостатов: «Я отправился в страну Далава. Женщины и дети Страны Далава поклонились мне », - говорится в заявлении. Из иероглифических надписей Ялбурта ясно видно присутствие всего Ликийского региона в период Великого хеттского царства и его тесную связь с хеттами.

Поселение хеттского периода в Тлосе, которое подчеркивается в письменных документах, также подтверждается археологическими находками, обнаруженными в древнем городе.Среди находок, особенно датированных поздним бронзовым веком, в качестве примеров можно привести каменные топоры и ручные инструменты, а также бронзовые топоры, кинжалы и наконечники стрел, показывающие различные формы. Тем не менее, история первых людей, живущих в этом регионе, восходит гораздо раньше, чем времена хеттов, в свете археологических находок, найденных в раскопках Тлос, и пещер / насыпей, найденных в террариуме Тлос.Особенно во время исследований 2009-2010 гг. Существует большое сходство между каменными топорами и кремневыми ручными инструментами, обнаруженными в Тлосе, и останками, найденными в насыпи перед пещерой Гирмелер. Среди находок перед пещерой Гирмелер есть также керамические изделия, которые очень похожи на керамику Хасылар и Курусай. Подобная керамика была также обнаружена в пещерах Тавабаши Мевки в пределах деревни Арса. Все упомянутые археологические находки могут быть датированы до позднего неолита в соответствии со стилистическими и типологическими исследованиями.Кроме того, наскальные рисунки в различных иконографиях на внешних поверхностях пещер Тавабаши Мевки даны тому же периоду в свете аналогичных примеров.Следовательно, можно найти другие пещерные или насыпные поселения, использовавшиеся со времен неолита в бассейне реки Эсен в Западно-Ликийском регионе.С другой стороны, по сравнению с находками поселений эпохи неолита, такими как Аджилар, Курусай, Бадемагачи и Хойючек на равнине Эльмалы и на востоке, было понятно, что между двумя регионами существуют интенсивные торговые отношения. Таким образом, распространение центрально-анатолийского неолита на западно-анатолийские берега впервые было задокументировано с помощью археологических данных.

Хотя следов поселений, которые начались с периода неолита и продолжались до железного века в Тлосе и его ближайших окрестностях, многие археологические находки от начала железного века до вторжения персов в 540 году до нашей эры не были найдены. Только небольшие кусочки керамики, также называемые серой керамикой, датируются концом 2-го тысячелетия до нашей эры, и небольшое количество керамики Геометрического периода сохранились до наших дней. Находки из упомянутого периода известны из других ликийских городов, раскопки которых ведутся уже много лет.Раскопки в Тлосе довольно новые, поэтому с течением времени ожидаются новые археологические данные за указанный период

С самого начала во всех ликийских городах существовало военное (symmachia-epimachia), политическое (sympoliteia) и религиозное (amphiktionia) объединение, основанное на этнос-полицейской мысли. Начало упомянутой ассоциации ощущается в конфедерации Ассува / Арзава в Западной Анатолии, которая была создана в 15 веке до н.э. под названием всех ликийских городов под названием «Луггалар». Аналогичное образование единства - Хеттский Король II. Муваттали и египетский фараон II. Во время хеттско-египетской войны, которая проходила под руководством Рамзеса, также наблюдается, что они стоят рядом с хеттами под названием «Страна Лукка». Нападения на Египет и Кипр под именем Лукка также являются конкретным показателем этого профсоюзного образования.Помимо этого, во время Троянских войн руководство короля Сарпедона против аха эллинов также было на переднем крае, еще одно важное выражение того, насколько сильным было формирование этого подразделения во 2-м тысячелетии до нашей эры.Этот организованный облик ликийского народа был не только ограничен 2-м тысячелетием до н.э., известно, что со времен железного века существует множество подобных примеров.Подобная идея была особенно подчеркнута в переводах Геродота о ликийцах. Использование понятия «Ликийский» в списках Союза Атик Делос между 452-445 гг. До н.э. и общих планов защиты ликийских городов от суверенитета Персии или Греции может быть принято в качестве конкретных индикаторов этой идеи единства. Общие символы, используемые на монетах периода Бейлик, которые были напечатаны до основания Лигийской лиги в первой половине 2-го века до нашей эры, также указывают на единство.Профсоюзная структура, созданная ликийцами между собой в ранние периоды, была институционализирована и формализована в 168/67 г. до н.э., и, таким образом, Ликийский союз был создан на основе голосования на основе выборов ликийских городов и граждан в рамках демократической конституции.

Хотя в ликийских городах наблюдается общее единство, независимость была утрачена под руководством Гарпагоса в 540 г. до н.э., и весь ликийский регион оставался под персидским господством до конца периода княжеств. После провала войны за независимость, которую Перикл начал против персов в 360 г. до н.э., Ликия на короткое время была связана с регионом Кария. В 334/33 г. до н.э. Александр Великий властвовал над Ликией. После смерти Александра суверенитет переходил из рук в руки между Антигоносом, Птолемеем, Селевкидом и Родосом соответственно. Этот сложный период в Ликии заканчивается признанием независимости Ликии и оформлением Ликийского союза Римским сенатом в 168/67 г. до н.э.

Древний город Тлос был признан одним из шести крупнейших городов Союза, таких как Ксантос, Патара, Пинара, Олимпос и Мира с тремя правами голоса. В 43 г. н.э. римский император Клавдий превратил Ликийский край в римскую провинцию. В этот период Тлос сохранял свое значение в единстве и продолжал носить титул Метрополиса. Это должно быть связано с этой важностью, как подчеркивается в памятнике «Путеводитель по дорогам», установленном в Патаре, ликийская дорожная сеть соединена с Тлосом с семи разных направлений и с Ксантосом на юге, Пинарой на юго-западе, Тельмессосом на западе, Кадьяандой на северо-западе, Коммерческие дороги из Араксы на севере, Ойоанды на северо-востоке и Чомы на востоке пересекаются в Тлосе. Также известно, что многие из этих маршрутов используются сегодняТлос был одним из важных епископских центров Ликии во время христианского периодаАрхеологическими данными было задокументировано, что это религиозное значение сохранялось до 12-го века нашей эры. Тлос также производит свое впечатление в пределах ликийских границ в Османский период. Властитель Османской империи, который пришел в этот регион в 19 веке и прославился как «Кровавый Али Ага», построил свой замок из руин древности на вершине Акрополя Тлос. Современная современная деревня Яка построена на древнем поселении Тлос. Сегодня скелеты старых королей были найдены при раскопках в царских гробницах.

Краткая информация о древнем городе Мугла Фетхие Тлос, истории и истории руин. Где? Расположение, карта, транспорт, маршруты, как туда добраться? Исторические места, чтобы посмотреть, фотографии, что делать? Что внутри, так это древняя история.

,Aydın,Озеро Бафа